1456 год. Анкона, Италия.
В 1456 году в Анконе крещённый еврей Эмануил объявил, что бывший лекарь из евреев отрезал голову служившему у него мальчику христианину и собрал тщательно кровь. Он же показал о другом подобном случае, где евреи распяли мальчика, кололи его и собирали кровь в сосуды.
http://www.rus-sky.com/history/library/dal.htm

1475 год. 21 марта. Италия.
Убийство Симона из Тренто.
2-летний Симон Трентский исчез во время Пасхи 1475 года; вскоре его тело было обнаружено в реке (недалеко от еврейского дома) несколькими евреями, которые тотчас сообщили об этом епископу. Это не помешало общей уверенности, что ребенка похитили и убили евреи, которые при этом выпустили из него всю кровь для использования в приготовлении пасхальной мацы и отправления своих тайных ритуалов. Его муки изображает – знаменитая гравюра, выполненная в 1493 г., На этой гравюре Симон показан стоящим на столе, в окружении девяти евреев, которых легко узнать по бородам, по покрытым головам (на голове одного из евреев, по имени Исраэль – еврейская шляпа) и по опознавательной метке на одежде. Среди них находится и женщина, хозяйка дома, судя по ключам, свисающим с ее пояса. Над каждым евреем написано его имя. Самуэль (Шмуэль), стоящий сзади, держит ребенка за руки; Меир протыкает его левую руку длинной иглой; Тобиас (Тувия) колет его под ребра иглой справа; Виталь делает то же самое слева; Моисей держит в руках какой-то инструмент, похожий на нож для обрезания, и колет им половой орган ребенка, а Энгель сидит у его ног и собирает в чашу кровь, струящуюся из раны. Зелигман, Исраэль и Брюнлейн смотрят на это. У Моисея (Моше) на поясе – кошель с деньгами, у Зелигмана – посох. Денежный мешок и посох такие же известные атрибуты евреев, как и бороды, покрытые головы, еврейская шляпа, и метка. Обнаженного ребенка держат над столом, при этом его руки расставлены в стороны, как при распятии, а голова склонена набок. Ребенка распинают и обрезают одновременно. По решению суда, состоявшегося в Тренто в 1475 г., евреи этого города были признаны виновными в том, что во время Пасхи они, схватив и подвергнув пыткам маленького Симона, которому не исполнилось еще и двух с половиной лет, собрали его кровь для ритуальных целей и зверски убили его. 15 человек были сожжены заживо и один умер в тюрьме. После длительного расследования папа Сикст V причислил Симона к лику святых. В 1965 году Второй Ватиканский собор Католической Церкви отменил культ Симона Трентского, как основанный на злонамеренной мистификации, и удалил его имя из католической мартирологии.
http://ru.wikipedia.org/wiki/Симон_Трентский
http://ocw.openu.ac.il/russian/jews-and … pter7.html
http://www.interfax-religion.ru/catholi … p;id=16609
 
Убийство Симона из Тренто. Убийство Симона из Тренто. Гравюра на дереве, Нюрнберг, Германия, 1493 г.

Мучения Св. Симеона - барельеф на площади Сальвадора в Тренто  
Тело замученного Симона Трентского. Погребение, Нюрнберг, ок. 1479

Отредактировано Олег О (27.06.2014 16:35:23)

1540 год. Нейбург. Германия.
"В 1540 году в княжестве Нейбург евреи в течение трёх суток зверским образом замучили христианского младенца. Это стало известно благодаря тому, что еврейский мальчик, играя с другими на улице, сказал: «Три дня выл этот щенок и насилу издох». Это слышали посторонние люди. И когда обезображенный труп был найден в лесу пастушьей собакой, сбежавшийся народ уже знал, за кого взяться. Кровь этого мученика найдена была, в другом городе, в Позингене".
http://www.rus-sky.com/history/library/dal.htm

1598 год. Польша.
Убийство Альберта и других младенцев.
В 1598 году в Люблине, в Коле и Кутне накануне Пасхи были замучены евреями три младенца. Младенец Алберт найден в лесу при деревне Возники исколотый, изрезанный. Было задержано пять подозреваемых, которые только под пыткой смогли дать признательные показания. Пять евреев, допрошенные порознь, показали одно и то же, сознавшись во всём, и повторили свои показания в суде в присутствии специально приглашённых для этого евреев. Еврей Яхим показал, что не участвовал в убийстве, а видел случайно кровь младенца в горшке, и даже отведал её, обмакнув палец, полагая, что это мёд. Марк Сахович, богатый арендатор, у которого жил Яхим, и жена Марка велели ему не рассказывать кому-либо о том, что он видел. Аарон Громек рассказал: «Перед еврейскою пасхою Зельман из Межиреча просил меня достать христианское дитя. Отвёзши в Лосицы солод, я возвращался домой. Ехал со мной Исаак (Гайчик). Мы повстречали сидящее возле дороги дитя. Исаак сказал мне: «ведь ты знаешь, о чём тебя просил Зельман» и приказал мне взять этого ребёнка. Я взял его на воз. Вдвоём с Исааком мы привезли его к отцу моему Марку, в Возники, где скрывали его несколько недель в погребе, а потом Исаак и Зельман, которым о том дано знать в Межиреч, зарезали ребёнка и наняли Настасью (христианку) вынести его». Аарон впоследствии несколько раз повторил свои показания, при этом даже не раскаялся в содеянном. Исаак также сознался, рассказав подробно о всех обстоятельствах дела. По его словам, кровь убитых «была роздана и употреблена в опресноки». Мошко, из Медзержица, пояснил тоже самое и объяснил причину, по которой евреи замученных младенцев не хоронят, сказав при этом, что это противно их вере; его надо выкинуть, а не зарывать. Работница Настасья, христианка, созналась во всем без пытки; она добавила, что еврейка, хозяйка её, сказала ей, вынося вместе с нею труп, что если бы предать его земле, то все бы евреи погибли. Виновные были казнены.
http://www.rus-sky.com/history/library/dal.htm
http://www.pravda-pravo.ru/forum/index.php?topic=532.0

1610 год. Польша.
В 1610 году в Сташеве (в Польше) еврей Шмуль (Самуил) украл младенца, продал его в Щидловец, где иудеи были задержаны в момент совершения преступления, когда истязали свою жертву. Садисты были четвертованы, а тело младенца положено в каплиде, с надписью: Filius Joharinis Koval et Susannae Nierychotovskiae, civium Staszowiensium, cujus vox sanguinis vindectum clamat ut Judei nominis Christiani hostes pellantur Stasovie; To есть: «Сын Ивана Коваля и Сузанны Нерихотовской, граждан Сташевских, коего глас кровавой мести взывает об изгнании из Сташева евреев, врагов христианского имени.»
http://www.rus-sky.com/history/library/dal.htm

1690 год. 20 апреля. Польша.
Убийство Гавриила Петровича Говделя.
Русская православная церковь возвела в ранг святых шестилетнего мальчика из деревни Зверки близ города Заблудова. Ребёнка канонизировали в 1820 году. Гавриил родился 22 марта (2 апреля) 1684 года в селе Зверки, близ городка Заблудова под Белостоком (ныне — Польша) в семье православных крестьян Петра и Анастасии Говдель. 11 апреля 1690 года, в то время, как мать ребёнка носила обед в поле его отцу, оставшийся без присмотра шестилетний мальчик исчез, а несколько дней спустя был обнаружен мертвым в поле. Во время отсутствия родителей местный еврей-арендатор, Шутко, увёз его с собой в Белосток, где совместно с другими местными иудеями девять дней подвергал мальчика ритуальным истязаниям: пригвоздил за руки и за ноги к стене и проколол бок, выпустив таким образом кровь. После смерти ребёнка его тело было выброшено истязателями в поле. Бродячие собаки не только не набросились на тело, но и в течение 3 дней отгоняли от него птиц. Гавриил был похоронен около кладбищенской церкви в Зверках. 30 лет спустя, мощи перенесли в церковную крипту в селе Зверки. В 1746 году эта церковь сгорела, но мощи Гавриила уцелели. Одним из наиболее ранних из сохранившихся источников, повествующих о Гаврииле, являются силлабические вирши, размещённые на его гробнице: Арендарь — жид из Зверков, / Выбравши годину,/ Апреля одиннадцатого / Схватил мя детину / На свой воз и завезли / До Белого Стоку, / Где первее кровь мою / Пущали из боку; / A потом мя вкинувши / До темнаго лиоху, / Пудцадлами стощали / Кровь с мене по троху. / Жид арендарь из Зверков / Шутко прозывался, / Мучили, поки с Бресци / Весь кагал собрался. / Собравшися шайками / Везде мя ранили, / Аж даже конечнее / Кровь с мене стащили. / Умертвивши, на части / Не дробили тело, / Ho на ниву у жито / Выкинули цело. /
Все документы данного судебного дела сгорели. В 1915 году священник И. Восторгов выставил фрагмент мощей Гавриила для поклонения в Соборе Василия Блаженного в Москве. В 1919 году ряд клириков собора за совершение молебнов перед этими мощами были привлечены к уголовной ответственности по обвинению в «человеконенавистнической агитации». В 1930-х годах Троицкий Слуцкий монастырь, где хранились мощи, был закрыт, а останки Гавриила перенесены в Музей атеизма в Минске. В период нацистской оккупации Белоруссии культ Гавриила Белостокского при поддержке немцев был восстановлен как символ антисемитизма. Его мощи из музея атеизма были перенесены в кафедральный Преображенский собор Минска. В селе Заблудове на деньги оккупационных немецких властей была построена церковь, где разместили часть мощей. В 1944 году при отступлении гитлеровцы помогли организовать перевозку мощей из Минска в Гродно в церковь Покрова Божией Матери, где они находились в подвале до 1992 года. В 1992 году по благословению Патриаршего Экзарха Белоруссии митрополита Филарета (Вахромеева) мощи были переданы Польской православной церкви. 27 июля, 1997 года, в День всех святых, белорусское телевидение показало фильм, утверждающий правдивость этой истории. Возрождение этого культа в Белоруссии было квалифицировано в международном отчёте по правам человека и религиозных свобод как опасное проявление антисемитизма. Архиепископ Белостокско-Гданьский Савва (митрополит Варшавский и всея Польши) (ставший в 1998 году предстоятелем Польской православной церкви) торжественно перенес их в Свято-Никольский собор Белостока, где они и в настоящее время являются объектом паломничества. Еврейские организации бывшего СССР обратили внимание на возрождение в Белоруссии почитания культа Гавриила Белостокского ещё в 1997 году. После поездки по бывшему Советскому Союзу в 1997 г., директор Бюро по правам человека и соблюдению законности в бывшем Советском Союзе, президент Американской ассоциации евреев из бывшего СССР Леонид Стонов, в связи с возрождением интереса к культу, направил письменные запросы директору Белтелерадиокомпании Георгию Киселю и президенту Беларуси Александру Лукашенко. В запросах были обоснованы опасения по поводу развития в Беларуси антисемитизма и разъяснялась абсурдность обвинений евреев в ритуальных убийствах. Возрождение почитания Гавриила Белостокского упоминается как нарушение религиозных свобод в докладах Конгресса США по антисемитизму, а также Подкомитета Конгресса США по иностранным делам. Эти материалы были также переданы в ООН в Комиссию по беженцам (UNHCR). Федерация еврейских общин России (ФЕОР) направила письмо главе ВГТРК Олегу Добродееву с просьбой объяснить появление на канале «Россия 24» истории о Гаврииле Белостокском. Сотрудники ФЕОР назвали историю убийства младенца Гавриила «средневековой мифологией».
http://www.biografija.ru/biography/gavriil-svyatoj-za..
http://ru.wikipedia.org/wiki/Гавриил_Белостокский
http://www.jcrelations.net/.2982.0.html?L=7
Машина пропаганды Йозефа (Иосифа) Геббельса рейхсминистра народного просвещения и  https://vk.com/video12965277_167209049? … 183dc3c902
Это не Средневековье. Это Москва. 2013 год (Berl Lazar Kosher Zaboi). https://vk.com/video-51887887_164972513 … 2e7fa81d5a

Отредактировано Олег О (27.06.2014 16:45:48)

1816 год, 31 марта. Гродно.
Убийство Марианны Адамович (Гродненское дело).
31 марта 1816 года накануне еврейской Пасхи гродненский мещанин Адамович заявил в полицию об исчезновении своей 14-летней дочери Марианны. 23 апреля её труп был найден на пахотном поле в окрестностях города. Он был исколот, одежда разорвана, правая рука вырезана из локтевого сустава. Подозрение снова пало на евреев. Власти арестовали одного из руководителей гродненского кагала Шолома Лапина. Но евреи прислали депутатов в С.-Петербург, жалуясь на такое оскорбительное для них подозрение и «приписывая его, очень хитро, ненависти поляков за приверженность жидов к правительству» (В. И. Даль). В феврале 1817 года благодаря графу Николаю Новосильцеву 6-й Председатель Комитета Министров Российской империи, имевшему с евреями в губернии общие экономические интересы, и министру духовных дел князю Александру Голицыну 3-й министру народного просвещения Российской империи дело было прекращено. Последовало Высочайшее повеление императора Александра I, "чтобы евреи не были обвиняемы в умерщвлении христианских детей по одному предрассудку, будто они имеют нужду в христианской крови, а что если бы где случилось смертоубийство и подозрение падало на евреев, без предубеждения, однако же, что они сделали сие для получения христианской крови, то было бы производимо следствие на законном основании, наряду с людьми прочих исповеданий, и обвинение выносить на основании судебных улик, а не предрассудков и предубеждений". Несмотря на это распоряжение, через 10 лет по настоянию губернского прокурора, который нашёл ошибки и неполноту в первоначальном следствии, дело было возобновлено, опять арестовав Лапина и его дочь, но в итоге после ещё 4 лет расследования в отсутствие прямых доказательств «Государственный Совет, приняв в рассуждение десятилетнюю давность и Высочайшее повеление 1817 года, коим подобные подозрения на евреев запрещено принимать, положил: предать дело это забвению». Никто наказания за преступление не понёс.
http://ru.wikipedia.org/wiki/Гродненское_дело
http://krotov.info/libr_min/17_r/ez/nik.html 

1823 год. 22 апреля. Велиж.
Убийство Фёдора Иванова (Велижское дело).
В первый день христианской пасхи 22 апреля 1823 года в Велиже y Агафьи Ивановой исчез трёхлетний сын Федор; спустя несколько дней он был найден за городом мёртвым, он был заколот. «По всему телу были накожные ссадины, будто кожу сильно чем-нибудь терли; ногти были острижены вплоть до тела; по всему телу множество небольших ран, будто проткнутых гвоздем; синие, затекшие кровью ноги доказывали, что под коленами положена была крепкая повязка; нос и губы приплюснуты, также от бывшей повязки, которая оставила даже багровый знак на затылке, от узла; а, наконец, над мальчиком произведено было еврейское обрезание». Марья Терентьева показала, что видела, как мальчика Федора вела за руку еврейка Ханна Цетлин, содержательница шинка (корчмы); последняя была женой ратмана городского магистрата, зажиточного коммерсанта, занимавшего почётный пост погребального старосты. Власти арестовали более 40 велижских евреев. Велижское дело возникло в мае 1823 года и завершилось в январе 1835 года. 1-й департамент Витебского главного суда постановил оставить привлеченных евреев «без всякого подозрения» и приговорил лишь бывшего свидетеля Терентьеву «за блудное житие» к церковному покаянию. Вместе с тем суд предписал вновь расследовать дело об убийстве Федора. Но и при повторном следствии убийца найден не был, и дело было прекращено. Обвиняемые оправданы и выпущены на свободу после в общей сложности девяти лет заключения; четверо из них за это время погибли. Свидетели дела отданы в солдаты или сосланы в Сибирь.
http://ru.wikipedia.org/wiki/Велижское_дело
http://www.rus-sky.com/history/library/dal.htm

1827 год. Варшава. Польша.
В 1827 году в Варшаве за два дня до Пасхи пропал ребёнок. Подозрение пало на местного еврея, который, естественно, всё отрицал и заверял отсутствие похищенного мальчика в доме. Но вопреки уверениям хозяина дома, мальчик был найден у него в сундуке. После чего евреи пояснили, что «сделали это для шутки». Тем и отделались.
http://www.rus-sky.com/history/library/dal.htm