Охота за жутко дорогим волшебным средством привела к тому, что в XIV веке его принялись изготавливать самостоятельно, используя для этого трупы недавно умерших людей и казненных преступников. Доходило даже до того, что палачи прямо с эшафота продавали свежую кровь и человеческий жир еще не казненного человека. Подтверждает этот факт документальная запись, датированная 1564 годом. Французский врач Ги де Ла-фонтен, проживавший в Наварре, писал о том, что на складе одного из александрийских торговцев мумие были найдены сваленные в кучу груды тел рабов, которых намеренно морили голодом и изнуряли работой, чтобы затем использовать для переработки в пресловутое снадобье.

Сейчас многим из нас это может показаться странным, но в пик популярности чудодейственного лекарства о том, как приготовить из трупа мумие, писали даже в книгах. Наиболее известной из них является произведение О. Кролла, изданное в 1609 году в Германии, В своей книге он пишет, что для приготовления мумие необходимо взять неповрежденный труп, принадлежащий человеку, казненному непременно «через повешение, колесование или посажение на кол». Труп этот выдержать одни сутки под солнцем и луной, затем разрезать на куски, посыпать порошком мирры и алоэ, чтобы он не был слишком горьким, и оставить «созревать».

В других книгах предлагалось выдержать плоть несколько дней в винном спирте, и подвесив в тени, высушить на ветерке. Затем снова погрузить его в винный спирт для восстановления у плоти красного оттенка. А для того чтобы внешний вид трупа не вызывал позывов на тошноту, предварительно его неплохо бы было месяц вымачивать в оливковом масле, так как оно вбирает в себя микроэлементы мумии. Кстати, это масло после подобной процедуры также продавалось как лекарственное средство и расходилось на ура. Шарлатаны-медики утверждали, что оно особенно сильно в качестве противоядия от укусов змей.

В погоне за большими деньгами шарлатаны не брезговали использовать для приготовления мумие даже останки кошек и собак, которых добыть было значительно проще и дешевле.

К 1664 году трупотерапия приобрела статус науки» Ею стали заниматься даже известные фармацевты. Например, Николае Лефевр, издавший «Полную книгу о химии», утверждал, что человек, умерший насильственной смертью, в плане изготовления из него целебного мумие гораздо ценнее, чем тот, кто ушел из жизни в связи с болезнью или старостью. Самый же ценный труп — труп того, кто погиб во время песчаной бури в пустыне Сахара. Впрочем, это уже излишние премудрости, необходимые для того, чтобы набить цену товару и привлечь к нему всеобщее внимание.

Лефевр тоже предлагал свой способ приготовления мумие. По его мнению, у трупа необходимо было отрезать мышцы, именно их вымочить в винном спирте и повесить в сухом прохладном месте. Если же воздух окажется в этот период влажным, сушку следует производить иначе: мышцы повесить в трубе и каждый день сушить их на несильном огне, добавляя в него ветки можжевельника, иголки и шишки.

Во многих странах самым лучшим лекарством очень долгое время считался мед, настоянный на трупах, которые выдерживали в нем до кремации. Мед же, в котором хранились останки монаха, считался бесценным, и ему приписывали не просто лекарственные, но еще и волшебные свойства. Считалось, что с его помощью можно полностью изменить свою жизнь, излечиться, вернуть любимого, уничтожить врага и т. д.

Помня, как падок человек на всевозможные волшебные сказки и как легко он верит тому, чему хочет верить, не сложно догадаться, что на этом история мумие не заканчивается, а наоборот, только начинается. Новые естествоиспытатели и врачи внесли в вопрос об изготовлении «телесной мумии» кое-что новое. Причем в ход шли уже не только трупы, но и так называемые магические нечистоты, тем более что в конце XVI века лекарства из мумий по своей значимости сравнивались с философским камнем, который искали алхимики.