#p189909,DrS написал(а):

Вот именно так, и никак иначе.
...
Единственное, что все эти структуры независимо ни от чего должны покрывать - это внематричные постановки.
...
А вот элиты на местах обязаны принимать условия игры

 
Ясен пень, Горожанин бы тебя лайкнул. Вместе со Светой.

.. и не спрашивай, "тебя со Светой", или "лайкнул бы со Светой".
Думаю, без разницы. Мысль-то верна!
все же  тут ты малость поскромничал... прими за комплима

http://loveread.ec/read_book.php?id=14609&p=11
Итак, эти две могущественные державы ведут между собой ожесточеннейшую войну в продолжение тридцати шести лун. Поводом к войне послужили следующие обстоятельства. Всеми разделяется убеждение, что вареные яйца при употреблении их в пищу испокон веков разбивались с тупого конца; но дед нынешнего императора, будучи ребенком, порезал себе палец за завтраком, разбивая яйцо означенным древним способом. Тогда император, отец ребенка, обнародовал указ, предписывающий всем его подданным под страхом строгого наказания разбивать яйца с острого конца. Этот закон до такой степени озлобил население, что, по словам наших летописей, был причиной шести восстаний, во время которых один император потерял жизнь, а другой — корону. Мятежи эти постоянно разжигались монархами Блефуску, а после их подавления изгнанники всегда находили приют в этой империи. Насчитывают до одиннадцати тысяч фанатиков, которые в течение этого времени пошли на казнь, лишь бы не разбивать яйца с острого конца. Были напечатаны сотни огромных томов, посвященных этой полемике, но книги Тупоконечников давно запрещены, и вся партия лишена законом права занимать государственные должности. В течение этих смут императоры Блефуску часто через своих посланников делали нам предостережения, обвиняя нас в церковном расколе путем нарушения основного догмата великого нашего пророка Люстрога, изложенного в пятьдесят четвертой главе Блундекраля (являющегося их Алькораном). Между тем это просто насильственное толкование текста, подлинные слова которого гласят: Все истинно верующие да разбивают яйца с того конца, с какого удобнее. Решение же вопроса: какой конец признать более удобным, по моему скромному суждению, должно быть предоставлено совести каждого или, в крайнем случае, власти верховного судьи империи. Изгнанные Тупоконечники возымели такую силу при дворе императора Блефуску и нашли такую поддержку и поощрение со стороны своих единомышленников внутри нашей страны, что в течение тридцати шести лун оба императора ведут кровавую войну с переменным успехом. За это время мы потеряли сорок линейных кораблей и огромное число мелких судов с тридцатью тысячами лучших моряков и солдат; полагают, что потери неприятеля еще значительнее. Но, несмотря на это, неприятель снарядил новый многочисленный флот и готовится высадить десант на нашу территорию.

Что касается первого зла, то надо вам сказать, что около семидесяти лун тому назад  в империи образовались две враждующие партии, известные под названием Тремексенов и Слемексенов, от высоких и низких каблуков на башмаках, при помощи которых они отличаются друг от друга. Утверждают, что высокие каблуки всего более согласуются с нашим древним государственным укладом, однако, как бы там ни было, его величество постановил, чтобы в правительственных должностях, а также во всех должностях, раздаваемых короной, употреблялись только низкие каблуки, на что вы, наверное, обратили внимание. Вы, должно быть, заметили также, что каблуки на башмаках его величества на один дрерр ниже, чем у всех придворных (дрерр равняется четырнадцатой части дюйма). Ненависть между этими двумя партиями доходит до того, что члены одной не станут ни есть, ни пить, ни разговаривать с членами другой. Мы считаем, что тремексены, или Высокие Каблуки, превосходят нас числом, хотя власть всецело принадлежит нам. Но мы опасаемся, что его императорское высочество, наследник престола, имеет некоторое расположение к Высоким Каблукам; по крайней мере, не трудно заметить, что один каблук у него выше другого, вследствие чего походка его высочества прихрамывающая.

Сюжет номер шесть (из тридцати шести), я так думаю, по совокупности из полного текста произведения.
6. Внезапное несчастье (Побежденная Власть, Победоносный Враг или Посланец).
или так
6. ВНЕЗАПНОЕ БЕДСТВИЕ. Элементы ситуации: 1) враг-победитель, появляющийся самолично; или вестник, приносящий ужасную весть о поражении, крахе и т. п., 2) поверженный победителем или сраженный известием властитель, могущественный банкир, промышленный король и т. п. Примеры: 1) падение Наполеона, 2) «Деньги» Золя, 3) «Конец Тартарена» Анфонса Додэ и т. д.

Бух узрел во мне сову Ну, что-то совье есть - ночное бодрствование, тип питания - хищник, очки имеются.... Может, он и прав, да и концепция трех "я" о том, что 1е "я" - то, что думаешь о себе сам (Снегирь), 2ое "я" - кем считают тебя другие (сова), 3е "я" - кто ты есть на самом деле.
Вопрос не в том, что "просить-не просить". Просить же рекомендовано - "И Я скажу вам, — говорит Он, — просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам, ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят". Противоположная сторона против этого наставления... "продолжал  Воланд,  -  никогда  и  ничего  не просите! Никогда и ничего, и в особенности у тех, кто  сильнее  вас.  Сами предложат и сами все дадут!". И даже Верочка, не зная, как поступить верно, отталкивается от противного 

Я сомневаюсь в том, что смогу качественно наполнять тему изысканиями в привязке к моему стремлению понять то, как выбирается сюжет для подачи не избранным, а остальным участникам и зрителям постановок.
Оказывается, что и не странно, классификация от Польти интересовала и интересует и других, но для исследований другого плана.   "рекламная мастерская • Польти и Пропп" Например, "31 функция действующих лиц Проппа"
(морфологию сказок он изучал на основе "36 драматических ситуаций Польти"), на основе функций Проппа - "В 80-е годы профессор университета Южной Калифорнии Хейуорд Олкер на
основе функций Проппа предложил инструментарий для описания международных
событий. «Глубинные семантические структуры, действующие в качестве мотиваций, — это и есть то, что побуждает людей, истолковывая мир, создавать и пересоздавать «царство политики»…
Итак, подход Проппа применим в литературе, политологии и дает вполне практичный результат. Глубинные семантические структуры, о которых говорит Олкер,
можно привычно назвать архетипами. Реклама же архетипична по сути своей — ведь
она обращается к устойчивым массовым драйверам поведения. И функции, открытые
Проппом в начале XX века при исследовании сказок, могут быть полезны людям,
которые сочиняют или конструируют рекламные сюжеты в начале XX" (с).

Мне все это интересно. Но нет достачного количества времени заняться этим вплотную , относительно постановок.
И потом - географические линии... Они мне тоже очень интересны. И жаль, что исследование линий Дмитрием не нашло большого отклика у форумчан. Мне линии интересны тем, что изучив их, собрав их как можно больше, систематизировав, можно приблизиться к разгадке периодичности системы постановок в привязке их к географическому положению места очередной постановки. И, кмк, на территории РФ есть 4 важных места (место какой-то силы? Территория в виде шестиугольника "соты"), раньше их было шесть, но два теперь на территории Казахстана и Украины, имхо. О выборе времени постановки, кмк, это из ритуальных привязок.
В моем понимании, все постановки многослойны - в одной и той же одно показано для "своих" с соблюдением ритуальных знаков, места, времени и т.д. А другое - для масс (понятный людям сюжет, с вкраплением ритуальных  атрибутов).

Почему мне во сне, как Менделееву, не приходит понимание, как все структуризировать.
Я еще подумаю обо всем....)))))